Renesanco De La Identeco de Afriko Ĉe Vojkruciĝoj

Malfrue, okazis intelekta ribelo kontraŭ niaj iamaj eŭropaj misiistoj kaj koloniistoj. Ni kulpigas ilin por serioj de antropologiaj, sociaj kaj politikaj misfaroj, kiujn Afriko suferas.

Anstataŭ riproĉi la viron en la spegulo, ni estas okupataj de ŝovi kulpojn. Ĝi parolas pri kiom malmultekosta la enhavo de nia rolulo estas, kiel popolo. Kial la planedo Urano ne eksplodas, se ĝi enhavas tiom da hidrogeno kaj metano, ni troe kritikis niajn koloniajn imperiistojn pro niaj mizeroj.

Mi ankoraŭ ne vidis pli bonan difinon de oportuna defendo de neefika psiko en popolo. Ni eliris el aktiva kolonia regado 59 antaŭ jaroj. Kaj antaŭ tiam, ni jam estis aŭtonomaj, laŭ kristana civilizacio kaj endoktrinigo.

La unua indiĝena kleriko de Eklezio de Niĝerio anglikana komuneco – Episkopo Ajayi Crowther fariĝis episkopo enen 1864, dum la unua katolika pastro de Niĝerio eltiro – Episkopo Anyogu estis ordinita sur 8 decembro 1930. Do estas pli ol jarcento de kiam blankaj klerikoj donis al ni liberan manon por pontifiki pri la adoro al la Dio de la kreado en Afriko.. Se ni ankoraŭ estas ĝustaj, tiam la kulpo estas tute nia pri tio. Do pri kio temas?

Kiam eŭropanoj alvenis ĉi tien, kiel ĉiuj, kiuj venas de aliloke en novan terenon, ili havis ion por diri pri la maniero kiel ni vivis. Al ili venantaj el glaciaj klimatoj, kiuj postulis ilin porti vestaĵojn, niaj lumhaŭtoj, (kvankam ni havis kotonteksistojn) herbaj kaj pajlaj kabanoj estis kompatinda vidaĵo de primitiveco. Ili trovis sur si alporti al ni siajn tri C-ojn: Komerco, Civilizo kaj kristanismo,

Kaj tial ili supozis, ke ni ne havas historion, neniu kulturo kaj neniu sento de heredaĵo. Ili eraris (sed ni povus senkulpigi ilin pro tio, ke lingva baro estis nerompita en tiuj tagoj).

Sed tiam similaĵoj de Prof. Achebe uzis literaturon por pruvi ilin malĝustaj. Afrikaj verkistoj serioj estis tiel instrumentaj en klarigado de tiu miskompreniĝo de la afrika persono.

“Ĝis la leonoj havas siajn proprajn historiistojn, la historio de la ĉaso ĉiam gloros la ĉasiston.” Achebe dirus.

Dume, ili havis tuŝon de ekstremismo en sia serĉado de mem-reinvento de afrika identeco. La tiama kreskanta naciismo en Niĝerio estis marĝene pivota sur Achebe. Ĉe la Universitato, li faligis sian anglan nomon “Albert” favore al la Igbo-nomo “Chinua”, mallonga por "Chinualumogu".

Same validas por Dr. Nnamdi Azikiwe, kiu estis sur marmoro por esti dirinta “Persone, Mi kredas, ke la eŭropano havas dion en kiu li kredas kaj kiun li reprezentas en siaj preĝejoj ĉie en Afriko.” (Eltiraĵo el majo 1936 Afrika Matenpoŝto).

Li poste faligus sian anglan baptonomon, 'Benjamino'. Li tiam laŭleĝe ŝanĝis sian nomon al Nnamdi.

Tiuj ĉi viroj gvidantaj per ekzemplo montris la vojon (kredinda aŭ ne) per kiu Afriko povas kontraŭpruvi la aserton ke la nigrulo havas neniun historion antaŭ koloniismo.

Tamen, ĝi estas dudirekta afero. Se eŭropanoj alvenis ĉi tien kaj povus nek kompreni nian lingvon nek nian kulturon, kiel alie vi atendas, ke ili reagu? Estis freneza situacio.

Ili renkontis nin nudaj kaj vestis nin, ili renkontis nin analfabetoj kaj edukis nin. Ili renkontis nin Afrika Tradicia Religio (ATR) adeptoj kaj baptis nin. Daŭris proksimume du jarcentojn por ke afrikaj erudiciuloj leviĝu kaj lanĉi agreseman emancipan kampanjon al reverkado de nia historio kaj pentrado de nia propra identeco sur la tutmonda mapo..

Do fakte ne estas tute kulpo de Oyibo-ulo. Multaj faktoroj kondukis lin al tia malsankta konkludo.

Kelkaj akademiuloj argumentis tion multe antaŭ ol Mungo Park kaj Lander Brothers povis "malkovri".’ Rivero Niĝero, niaj antaŭuloj fiŝkaptis, bani kaj lavi en ĝi. La sola diferenco estas ke esti analfabeta, ili ne povis dokumenti siajn observojn de la alfluantoj kaj kursoj de la rivero. Alivorte, nia popolo malkovris kaj uzis riveron Niĝero antaŭ la Oyibos.

Do, ili argumentas, ke en la plej bona kazo ni povus diri tion “Mungo Park estis la unua se temas pri dokumenti siajn observaĵojn sur la alfluantoj kaj marvojoj de Rivero Niĝero.”

Hodiaŭ, kun progresoj en informa teknologio, eĉ neleteraj virinoj en sia vilaĝa kunveno konservas protokolojn de siaj renkontiĝoj. La fako de Scienco kaj Arto instruis al ni, ke io ajn ne dokumentita ne estis farita.

Do lerninte la gravecon de dokumentado, ni komprenis kial ĝi povas esti atribuita nur al Mungo Park – la malkovro de Niĝero.

La kerno de ĉi tiu peco estis tamen trakti la punkton ke la blankuloj estis malbonaj trudante al ni sian kulturon kaj neante al ni proprieton de nia propra identeco..

La vero estas, ke ni estis (kaj eble ankoraŭ estas) nia propra problemo. Iu povas esti kulpa pro puŝado de vi malsupren, sed la kulpo de malsukceso leviĝi post la falo estas tute via.

Ĉiu ĉi tie kaj tie vi vidas amarigitajn afiŝojn kaj artikolojn en kaj sociaj kaj konvenciaj amaskomunikiloj kondamnantaj angligan version de ĉio..

Multaj uzis ŝanĝi siajn anglajn nomojn elektante esti adresitaj per siaj denaskaj nomoj. Multaj protestas kontraŭ ĉio, kion la eklezio faras kaj miskulpigas la biblion mem kiel sukceson al la eŭropaj misiistoj, kiuj evangeliigis nin.. Multaj malamas ĉiun aspekton de okcidenta civilizo, same kiel la islamismaj ribelantoj de Nordoriento.

Estas amuze, ke ĉi tiuj misgviditaj ĉampionoj de la reinvento de Afriko ankoraŭ donacas pakojn da eksterlandaj bongustaĵoj kaj fatrasoj dum festaj periodoj.. Pli bone estus servinta ilian krucmiliton, se ili gvidus per ekzemplo, distribuante korbpakaĵojn faritajn el Nkwuocha (Palma vino), Bieno (Pasto de akridoj, Lingvo (Coco-igname), la plej, Haltu (Plantano), Ji (Yam), Kverko (Grunda pizo), Bone (Maizo) kaj aliaj hejmfaritaj donacaĵoj dum festaj periodoj.

Ankaŭ al ili bonfarus prezenti siajn revoluciulojn’ mesaĝoj en gepatra lingvoj, krei sian propran interretan platformon per kiu ili vendas siajn opiniojn.

Ĝi estas situacia ironio, vidante igbanon malkonsenti ĉion pri Eŭropo kaj Ameriko, tamen li uzas Fejsbukon kaj Tviton, (La franĉizitaj platformoj de Oyibo viro) kaj paroli en la lingvo de reĝino dum predikado al siaj afrikaj fratoj, pri la neceso malakcepti la eŭropan civilizacion.

Flanke la neforviŝebla karaktero, kiun la bapto presas en la koron, ne sufiĉas denunci viajn anglajn baptnomojn; vi eble devos iri al la paroĥa centro, forigu vian nomon el ilia baptoregistro kaj forĵetu ĉion Jesuon! Alie, viaj memoraĵoj ankoraŭ havos, ke vi baptiĝis. Tio estas la potenco de dokumentado.

Mi scivolas kiel ĝi sonas en ilia imago kulpigi la biblion simple ĉar ĝi estas la religia libro de Oyibo-homo., tamen ilia indiĝena religio havas neniun ununuran dokumentitan rekordon. Profitinte el la edukado alportita de la Blankuloj, oni pensus, ke tiuj krucmilitistoj estus verkintaj kompendion de afrika tradicia religio ekde la sendependeco.

Lasu ĝin enprofundiĝi, La identeckrizo de Afriko estis kaŭzita de malsupereca komplekso. Denuncante anglajn nomojn en venĝema kolero kontraŭ kolonia 'trudo’ kaj supereco estas akcepto de frustriĝo en kiu oni estas. Porti ilian nomon ne sklavigas vin, malsukcesi ensorbi la spiriton de frata amo inter ni mem kaj karakterizi afrikajn valorojn faras.

Ni povas krii kiel ni deziras, sed tiel longe kiel ni preferas Toyota ol Innoson, ni ankoraŭ ne lernis pruvi la superecon de Afriko. Korupto forigis etikon en regado en nia lando, do dependas de ni kiel pleboj vivi per ekzemplo.

Ĝis niaj pastroj kaj pastroj komencos prioritatigi piajn indiĝenajn nomojn kiel taŭgajn por bapto, ni estas ankoraŭ malsuperaj.

Ni ne povas pravigi la ŝercojn, kiujn ni ĵetis al la Blankuloj, ĉar ni havas nian propran destinon en niaj manoj por formi..

Ne sufiĉas lamenti, ke ni estis edukitaj por sentiĝi malsuperaj, pli gravas forskui la komplekson kaj vivi libere kiel tutmondaj civitanoj.

Konkludo:

En la fina analizo, ni vivis dum nia tuta vivo prezentante la bildon de viktimoj de civilizacio, estas tempo, ke ni eliru pragmate kaj riparu nin, ne kun venĝo en la vido sed kun libereco en menso mortigi tiun mensan sklavecon de ludado de la viktimo.

La legenda Mandela kiu neniam opiniis saĝe ŝanĝi sian anglan nomon kiel batalilon kontraŭ blanka supereco dirus “Dum mi eliris la pordon al la pordego, kiu kondukus al mia libereco, Mi sciis, ĉu mi ne postlasas mian amarecon kaj malamon, Mi ankoraŭ estus en malliberejo.”

Riproĉu viajn koruptajn gvidantojn ne la imperiistojn pro via malriĉeco, kulpigu viajn prapatrojn, kiuj denuncis ATR kaj akceptis kristanismon ne la misiistojn. Riproĉu la malstreĉon de viaj indiĝenaj prelatoj pro manko de enkulturigo/indiĝeniĝo de kristana kredo, ne la eŭropanoj.

Kondamnu vian eksterordinaran avidon al la angla lingvo pro la formorto de via gepatra lingvo.

Eŭropo kaj Amerikoj estas tiaj, kiaj ili estas hodiaŭ per senlacaj kaj honestaj esploroj de ĝiaj sciencistoj kaj sociaj antropologoj.. Bedaŭrinde, en inversa proporcio, Afriko estas tio, kion ili estas pro sia tuta manko de la sama.

Jaro post jaro ni produktas profesorojn kun malgranda aŭ neniu efiko en esplordisvolviĝo, kaj tiuj, kiuj kondukas iujn, faru ĝin kun dupleco. La ceteraj estas akcesoraj al la krimo de balotfraŭdo. Niaj citadeloj de lernado estas para-bordeloj, kie sekso estas interŝanĝita kontraŭ markoj. Ĉiuj ĉi tiuj malvirtoj estas kaŭzitaj de niaj malsukcesoj ne de la Oyibo-ulo.

La samaj homoj, kiuj koloniigis nin, koloniigis Aŭstralion, Nov-Zelando ktp. Ni havas la penigan taskon esti larĝmensaj en nia serĉo komenti pli bonan bildon por nia patrujo aŭ riski postresti en homa ontologio..

Dio benu panjon Afriko!

De Eze Jude