Hadithi za matibabu, ya kisasa na mila, na mgogoro wa afya duniani

Watafiti wa utafiti Nutcha (Ern) Charoenboon, Marco J Haensgen, Kanokporn (Joobjang) Wibunjak, Patani (Akili) Thavethanutthanawin, na Penporn (Hakuna) Warapikuptanun hivi majuzi aliandaa maonyesho ya upigaji picha huko Bangkok kuhusu masimulizi adimu na ya wazi ya uponyaji huko Kaskazini mwa Thailand.. Katika Blogu ya Sayansi ya leo watafiti wanatafakari hadithi hizi na uhusiano kati ya tiba asilia, usasa, na matatizo ya sasa ya afya duniani.

Jiwe la uponyaji lililoletwa kutoka Burma kizazi kimoja kilichopita liko kando ya makucha ya simbamarara kwenye meza ya mbao ya Abor. Kukwangua hili ‘Jiwe Jeusi’ dhidi ya mwamba huunda unga mwembamba wa kijivu, ambayo Abor huyeyusha kwenye maji na inatumika kwa majeraha ambayo hapo awali alikuwa ametoboa kidogo kwa nyundo iliyoshikilia kucha ndogo.. Hadithi husimulia watu waliovunjika mifupa ambao, hawezi kukaa nje ya kazi wakati wa kipindi cha kupona cha miezi mitatu kilichopendekezwa na hospitali, angepona ndani ya wiki moja baada ya kupokea matibabu ya Abor.

Hadithi ya Abor na hadithi zinazozunguka Jiwe Jeusi ni moja tu ya hadithi nyingi za kuvutia za matibabu ambazo timu ya uchunguzi wa Viuavijasumu na Nafasi za Shughuli ilikumbana nazo wakati wa safari ngumu ya kwenda. 72 vijiji na zaidi 15 makabila tofauti Kaskazini mwa Thailand. Hadithi kuhusu dawa za mitishamba, madaktari hewa, vitabu vitakatifu vya nyimbo, na machapisho ya sherehe yanaangazia kwamba uponyaji hudumisha viungo thabiti ingawa vinapungua kwa maarifa na mifumo ya imani ya mahali hapo hata katika uchumi na jamii inayobadilika haraka kama Thailandi..

Wanakijiji ambao walisimulia hadithi zao bado wangetafuta huduma kutoka kwa madaktari kwa hali mbaya za kiafya, kutumia uponyaji wa kienyeji mara nyingi tu kama hatua ya pili wakati walikuwa wameanza kupoteza matumaini kuhusu uwezo wa huduma rasmi ya afya kuwaponya.. Uponyaji wa jadi na dawa kwa hivyo sio lazima kushindana na au kuchukua nafasi ya huduma rasmi ya afya kutoka kwa madaktari na wauguzi waliofunzwa.. Badala yake, mapokeo huchanganyika na kutimiza aina za kisasa za uponyaji ambazo zina mapungufu yao wenyewe.

Mfano mmoja wa mchanganyiko wa jadi na wa kisasa ni kazi ya Bibi Kaew. Ustadi na maarifa ya kazi yake kama mganga wa mitishamba yalikuwa yamepitishwa kwake kutoka kwa vizazi vilivyopita, kumwezesha kuzalisha compresses za mitishamba na mchanganyiko na kupiga nyimbo za kale kwenye majeraha ya wagonjwa. Sababu za kivitendo pia zinahitaji yeye kusindika mimea kwa ufanisi, kwa sababu hiyo yeye pia huchanganya mimea iliyokaushwa na jua na kuzifunga kwenye vidonge kwa ajili ya kuhifadhi na kusimamiwa kwa urahisi.. Kazi yake ya bidii inachanganya mila na maarifa ya karne ya zamani na matarajio ya mgonjwa kwa vidonge vinavyofanana na dawa za kisasa..

Kwa bahati mbaya, Vidonge vya bibi Kaew havijumuishi tu ujuzi na ujuzi wa vizazi vilivyopita, lakini pia yanafanana na suluhu kwa matatizo ya sasa ya sera ya afya ya kimataifa: upinzani wa vijidudu kwa antibiotics na aina zingine za dawa za antimicrobial unakua. Pia inajulikana kama upinzani wa dawa, mchakato huu hufanya dawa kuwa chini ya ufanisi, magonjwa ya kuambukiza ni magumu zaidi kutibu, na inahofiwa kuwa sababu kuu ya kifo kwa 2050. Njia moja ya kukabiliana na maendeleo haya ni kuhifadhi ufanisi wa dawa kwa kuitumia kwa kiasi kidogo iwezekanavyo. Sera ya afya ya Thailand inafuata mbinu hii kwa kuhimiza matumizi ya dawa za mitishamba kupitia mpango wake wa Matumizi Mahiri ya Antibiotic, ambayo imewapa wauguzi na madaktari njia mbadala ya antibiotics iwapo wagonjwa watatarajia au kudai dawa kwa ajili ya maambukizo yasiyo ya bakteria..

Kutafakari juu ya uhusiano kati ya dawa za jadi na matatizo ya kisasa ya afya ya kimataifa, kiongozi wa mradi Dkt Marco J Haenssgen anabishana: ‘Hadithi za Matibabu sio tu maelezo mahiri ya tamaduni na desturi za Kaskazini mwa Thai, lakini pia yanaonyesha hali ya kejeli katika afya ya kimataifa. Dawa ya kisasa mara nyingi imedharau dawa za jadi kama zisizo za kisayansi na kuunda utegemezi mkubwa wa dawa za Magharibi.. Utegemezi huu umeharakisha kabisa maendeleo ya upinzani wa antimicrobial, hata hivyo tishio la ukinzani wa viua viuavijasumu linaweza pia kuhusisha utambuzi wa njia za jadi za uponyaji kama mbadala wa matumizi yasiyo ya lazima ya antimicrobial.. Ingawa tunaona kuwepo kwa mifumo tofauti ya dawa katika baadhi ya mifumo ya afya kama vile India na Uchina, labda kuna zaidi ambayo biomedicine ya Magharibi inaweza na inapaswa kujifunza kutoka kwa maarifa ya ndani.’

Wasimamizi - Joobjang, Akili, Hakuna, na Ern - walionyesha kazi zao kutoka 14-17 Julai katika Matunzio ya Sanaa G23 (Chuo Kikuu cha Srinakharinwirot, Bangkok), kukaribisha wageni wenye shauku kutoka kwa NGOs, Umoja wa Mataifa, taasisi za utafiti, Idara na shule za serikali ya Thailand, na mengine mengi. Maonyesho hayo yalisimuliwa 12 hadithi za picha ambazo zilianzia kwa mawe matakatifu ya uponyaji kupitia dawa za asili za asili hadi kuita mizimu, na hivyo kuonyesha maisha ya vijijini ambayo bado yapo lakini yanayofifia na matibabu.

Hii ilitoa fursa kwa wageni kutafakari mchanganyiko wa taratibu wa ‘jadi’ na "kisasa", kama afisa wa utafiti Ern Charoenboon anavyokumbuka: 'Haipendezi tu kujifunza jinsi wanakijiji wanavyopata maana kutokana na dawa za kisasa wakati wetu shambani, lakini tulipoleta hadithi kutoka Chiang Rai hadi Bangkok, pia ilivutia kuona jinsi wakazi wa mijini wanavyotafsiri haya “matibabu ya jadi,” “suluhisho za zamani,” na “imani za vijijini.”‘

Maonyesho hayo pia yalishiriki muhtasari wa matokeo ya utafiti wa mapema kutoka kwa mradi wa Antibiotics na Nafasi za Shughuli na kutoa pongezi kwa timu za utafiti zilizofanya kazi kwa bidii nchini Thailand na Lao PDR ambao walifanikisha kazi hii..

Mikopo:

http://www.ox.ac.uk/