อัตลักษณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแห่งแอฟริกาที่ทางแยก

สาย, มีการจลาจลทางปัญญากับอดีตมิชชันนารีและอาณานิคมในยุโรปของเรา. เราตำหนิพวกเขาสำหรับซีรีส์มานุษยวิทยา, ความผิดทางสังคมและการเมืองที่แอฟริกาประสบ.

แทนที่จะด่าผู้ชายในกระจก, เรากำลังยุ่งอยู่กับการกล่าวโทษ. มันพูดถึงปริมาณเนื้อหาของตัวละครของเราว่าราคาถูกแค่ไหน, ในฐานะประชาชน. เนื่องด้วยเหตุนี้เอง, เราได้วิพากษ์วิจารณ์จักรวรรดินิยมอาณานิคมของเราอย่างไม่เหมาะสมถึงความทุกข์ยากของเรา.

ฉันยังไม่เห็นคำจำกัดความที่ดีกว่าของการป้องกันจิตใจที่ไม่มีประสิทธิภาพในผู้คนที่สะดวก. เราออกมาจากการปกครองอาณานิคมที่แข็งขัน 59 ปีที่แล้ว. และก่อนหน้านั้น, เรามีอิสระอยู่แล้ว, ในแง่ของอารยธรรมคริสเตียนและการปลูกฝัง.

บาทหลวงพื้นเมืองคนแรกของคริสตจักรนิกายแองกลิกันแห่งไนจีเรีย – พระสังฆราชอาจายี โครว์เธอร์ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชใน 1864, ขณะที่พระสงฆ์คาทอลิกองค์แรกของไนจีเรียสกัด – พระสังฆราชอันโยกูได้อุปสมบทเมื่อ 8 ธันวาคม 1930. เป็นเวลากว่าหนึ่งศตวรรษแล้วที่นักบวชผิวขาวอนุญาตให้เราทำหน้าที่สังฆราชเพื่อบูชาพระเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ในแอฟริกา. หากเรายังทำถูก, ถ้าอย่างนั้นความผิดก็เป็นของเราทั้งสิ้น. แล้วมันยุ่งเรื่องอะไรล่ะ?

เมื่อชาวยุโรปมาถึงที่นี่, เช่นเดียวกับทุกคนที่มาจากที่อื่นสู่ภูมิประเทศใหม่ พวกเขามีบางอย่างที่จะพูดเกี่ยวกับวิถีชีวิตของเรา. สำหรับพวกเขาที่มาจากสภาพอากาศหนาวเย็นซึ่งจำเป็นต้องสวมเสื้อผ้า, หนังเนื้อซี่โครงของเรา, (แม้ว่าเราจะมีช่างทอผ้าฝ้ายก็ตาม) กระท่อมหญ้าและมุงจากเป็นภาพที่น่าสงสารของความดึกดำบรรพ์. พวกเขาพบว่าตัวเองต้องนำ Cs ทั้งสามของพวกเขามาให้เรา: พาณิชย์, อารยธรรมและศาสนาคริสต์,

ดังนั้นพวกเขาจึงคิดว่าเราไม่มีประวัติ, ไม่มีวัฒนธรรมและไม่มีความรู้สึกถึงมรดก. พวกเขาคิดผิด (แต่เราสามารถแก้ตัวได้เพราะว่าอุปสรรคทางภาษาในสมัยนั้นไม่ได้ถูกทำลาย).

แต่แล้วการชอบของศาสตราจารย์. Achebe ใช้วรรณกรรมเพื่อพิสูจน์ว่าพวกเขาคิดผิด. ซีรีส์ของนักเขียนชาวแอฟริกันมีส่วนช่วยอย่างมากในการขจัดความเข้าใจผิดของคนแอฟริกันคนนี้.

“จนกระทั่งสิงโตมีประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง, ประวัติศาสตร์การล่าจะเชิดชูนักล่าเสมอ” อาเชเบ้จะบอกว่า..

ทบทวนบริการให้กับทีม Scrum, พวกเขามีสัมผัสถึงความสุดโต่งในการแสวงหาการคิดค้นอัตลักษณ์ของชาวแอฟริกันขึ้นมาใหม่. ลัทธิชาตินิยมที่กำลังเติบโตในไนจีเรียนั้นมีส่วนสำคัญต่อ Achebe เล็กน้อย. ที่มหาวิทยาลัย, เขาทิ้งชื่อภาษาอังกฤษของเขา “อัลเบิร์ต” เพื่อสนับสนุนชื่ออิกโบ “ชินัว”, ย่อมาจาก “Chinualumogu”

เช่นเดียวกับดร. นัมดี อาซิกิเว, ซึ่งอยู่บนหินอ่อนถึงจะพูดได้ “ส่วนตัว, ฉันเชื่อว่าชาวยุโรปมีพระเจ้าที่เขาเชื่อและเป็นตัวแทนในคริสตจักรของเขาทั่วแอฟริกา” (ตัดตอนมาจากเดือนพฤษภาคม 1936 แอฟริกันมอร์นิ่งโพสต์).

ต่อมาเขาจะทิ้งชื่อคริสเตียนภาษาอังกฤษของเขา, 'เบนจามิน'. จากนั้นเขาก็เปลี่ยนชื่อของเขาเป็น Nnamdi ตามกฎหมาย.

ชายเหล่านี้นำโดยตัวอย่างชี้ทาง (น่าเชื่อถือหรือไม่) โดยที่แอฟริกาสามารถหักล้างคำกล่าวอ้างที่ว่าชายผิวดำไม่มีประวัติก่อนลัทธิล่าอาณานิคมได้.

อย่างไรก็ตาม, มันเป็นสิ่งที่สองทาง. หากชาวยุโรปมาถึงที่นี่และไม่สามารถเข้าใจภาษาหรือวัฒนธรรมของเราได้ คุณคาดหวังให้พวกเขาโต้ตอบอย่างไร? มันเป็นสถานการณ์ที่โง่เขลา.

พวกเขาพบเราเปลือยเปล่าและสวมเสื้อผ้าให้เรา, พวกเขาพบเราโดยไม่รู้หนังสือและให้ความรู้แก่เรา. พวกเขาพบกับเราในศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกา (เอทีอาร์) สาวกและตั้งชื่อเรา. ใช้เวลาประมาณสองศตวรรษกว่าที่นักปราชญ์ชาวแอฟริกันจะลุกขึ้นและเปิดตัวแคมเปญปลดปล่อยเชิงรุกเพื่อเขียนประวัติศาสตร์ของเราใหม่และวาดภาพอัตลักษณ์ของเราเองบนแผนที่โลก.

จริงๆ แล้วมันไม่ใช่ความผิดของมนุษย์ Oyibo เลย. ปัจจัยหลายประการทำให้เขาได้ข้อสรุปที่ไม่บริสุทธิ์เช่นนั้น.

นักวิชาการบางคนแย้งเรื่องนั้นมากก่อนที่ Mungo Park และ Lander Brothers จะ "ค้นพบ"’ แม่น้ำไนเจอร์, บรรพบุรุษของเราเคยตกปลา, อาบน้ำและซักผ้าอยู่ในนั้น. ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือการไม่รู้หนังสือ, พวกเขาไม่สามารถบันทึกการสังเกตลำน้ำสาขาและเส้นทางแม่น้ำได้. กล่าวอีกนัยหนึ่ง, คนของเราค้นพบและใช้แม่น้ำไนเจอร์ก่อนโอยิบอส.

ดังนั้น, พวกเขาโต้แย้งว่าอย่างดีที่สุดเราสามารถพูดอย่างนั้นได้ “Mungo Park เป็นคนแรกที่บันทึกข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับแควและเส้นทางเดินทะเลของแม่น้ำไนเจอร์”

วันนี้, ด้วยความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสารสนเทศ, แม้แต่ผู้หญิงที่ไม่มีจดหมายในการประชุมหมู่บ้านก็เก็บบันทึกการประชุมไว้. สาขาวิทยาศาสตร์และศิลปะสอนเราว่าสิ่งใดก็ตามที่ไม่ได้บันทึกไว้จะไม่เกิดขึ้น.

จึงได้เรียนรู้ถึงความสำคัญของเอกสาร, เราเข้าใจว่าทำไมจึงสามารถนำมาประกอบกับ Mungo Park เท่านั้น – การค้นพบประเทศไนเจอร์.

จุดสำคัญของงานชิ้นนี้คือเพื่อกล่าวถึงประเด็นที่ว่าคนผิวขาวชั่วร้ายโดยยัดเยียดวัฒนธรรมของพวกเขาให้กับเรา และปฏิเสธไม่ให้เราเป็นเจ้าของอัตลักษณ์ของเราเอง.

ความจริงก็คือเราเคยเป็น (และอาจยังคงอยู่) ปัญหาของเราเอง. บางคนอาจมีความผิดที่ผลักคุณลง, แต่โทษของการล้มเหลวที่จะลุกขึ้นมาหลังจากการล่มสลายนั้นเป็นหน้าที่ของคุณที่จะต้องรับไว้.

ทุกที่ที่คุณเห็นโพสต์และบทความที่ขมขื่นในสื่อโซเชียลและสื่อทั่วไปประณามทุกสิ่งในเวอร์ชั่นที่ไม่เหมาะสม.

หลายคนหันไปใช้การเปลี่ยนชื่อภาษาอังกฤษโดยเลือกใช้ชื่อพื้นเมืองของตน. หลายคนประท้วงต่อต้านทุกสิ่งที่คริสตจักรทำและตำหนิพระคัมภีร์เองว่าเป็นการตอบโต้มิชชันนารีชาวยุโรปที่ประกาศข่าวประเสริฐแก่เรา. หลายคนเกลียดทุกแง่มุมของอารยธรรมตะวันตก, เช่นเดียวกับกลุ่มผู้ก่อความไม่สงบทางตะวันออกเฉียงเหนือ.

เป็นเรื่องตลกที่แชมป์เปี้ยนแห่งการคิดค้นสิ่งใหม่ ๆ ของแอฟริกาที่หลงทางเหล่านี้ยังคงมอบกระเช้าอาหารนานาชาติและขยะในช่วงเทศกาล. มันคงจะช่วยสนับสนุนสงครามครูเสดของพวกเขาได้ดีกว่าถ้าพวกเขาเป็นผู้นำด้วยการเป็นตัวอย่าง, แจกกระเช้าที่ทำจากงัวฉ่า (ไวน์ปาล์ม), ฟาร์ม (ตั๊กแตนบด, ภาษา (โกโก้มันเทศ), ที่สุด, หยุดนะ (กล้าย), จิ (แยม), โอ๊ค (ถั่วลันเตา), โอเค (ข้าวโพด) และของชำร่วยพื้นบ้านอื่นๆ ในช่วงเทศกาล.

นอกจากนี้ยังเป็นการดีที่จะนำเสนอนักปฏิวัติ’ ข้อความในภาษาพื้นเมือง, สร้างแพลตฟอร์มออนไลน์ของตนเองเพื่อขายความคิดเห็น.

มันเป็นการประชดตามสถานการณ์, เมื่อเห็นชายชาวอิกโบไม่เห็นด้วยกับทุกสิ่งเกี่ยวกับยุโรปและอเมริกา, แต่เขาใช้ Facebook และ Twitter, (แพลตฟอร์มแฟรนไชส์ของ Oyibo man) และพูดภาษาของราชินีขณะเทศนากับพี่น้องชาวแอฟริกันของเขา, ในเรื่องความจำเป็นในการปฏิเสธอารยธรรมยุโรป.

นอกเหนือจากลักษณะที่ลบไม่ออกซึ่งบัพติศมาประทับอยู่ในใจ, การประณามชื่อบัพติศมาภาษาอังกฤษของคุณยังไม่เพียงพอ; คุณอาจต้องไปที่ศูนย์ตำบล, ลบชื่อของคุณออกจากทะเบียนบัพติศมาและทิ้งทุกสิ่งที่พระเยซู! มิฉะนั้น, บันทึกความทรงจำของคุณยังคงมีอยู่ว่าคุณรับบัพติศมา. นั่นคือพลังของเอกสาร.

ฉันสงสัยว่าจินตนาการของพวกเขาฟังดูผิดพระคัมภีร์เพียงเพราะเป็นหนังสือศาสนาของชาย Oyibo อย่างไร, แต่ศาสนาพื้นเมืองของพวกเขาไม่มีบันทึกเป็นเอกสารแม้แต่ฉบับเดียว. ได้รับประโยชน์จากการศึกษาที่คนผิวขาวนำมา, ใครๆ ก็คิดว่าพวกครูเสดเหล่านี้จะเป็นผู้ประพันธ์บทสรุปของศาสนาดั้งเดิมของแอฟริกานับตั้งแต่ได้รับเอกราช.

ปล่อยให้มันจมลึกลงไป, วิกฤตอัตลักษณ์ของแอฟริกามีสาเหตุมาจากความซับซ้อนที่ด้อยกว่า. การประณามชื่อภาษาอังกฤษด้วยความโกรธแค้นต่อการยัดเยียดอาณานิคม’ และความเหนือกว่าคือการยอมรับความคับข้องใจในตัวใครคนหนึ่ง. การแบกชื่อของพวกเขาไม่ได้ทำให้คุณตกเป็นทาส, ความล้มเหลวในการซึมซับจิตวิญญาณแห่งความรักฉันพี่น้องในหมู่พวกเราและเป็นแบบฉบับของค่านิยมของชาวแอฟริกัน.

เราอาจกรีดร้องได้ตามที่เราปรารถนา, แต่ตราบใดที่เราชอบโตโยต้ามากกว่าอินโนซัน, เรายังไม่ได้เรียนรู้ที่จะแสดงให้เห็นถึงความเหนือกว่าของแอฟริกา. การทุจริตได้ทำลายหลักจริยธรรมในการกำกับดูแลในประเทศของเรา, ดังนั้นจึงขึ้นอยู่กับเราในฐานะสามัญชนที่จะดำเนินชีวิตตามแบบอย่าง.

จนกว่าพระสงฆ์และศิษยาภิบาลของเราจะเริ่มจัดลำดับความสำคัญของชื่อพื้นเมืองที่เคร่งครัดให้เหมาะสมกับการรับบัพติศมา, เรายังด้อยกว่าอยู่.

เราไม่สามารถพิสูจน์คำพูดที่เราโยนใส่คนผิวขาวได้เนื่องจากเรามีโชคชะตาอยู่ในมือเรา.

การคร่ำครวญว่าเราได้รับการศึกษาให้รู้สึกต่ำต้อยนั้นไม่เพียงพอ, สิ่งสำคัญคือต้องสลัดทิ้งความซับซ้อนและใช้ชีวิตอย่างอิสระเหมือนพลเมืองโลก.

บทสรุป:

ในการวิเคราะห์ขั้นสุดท้าย, เราใช้ชีวิตมาตลอดชีวิตโดยนำเสนอภาพลักษณ์ของเหยื่อแห่งอารยธรรม, ถึงเวลาที่เราต้องออกมาปฏิบัติอย่างจริงจังและแก้ไขตัวเอง, ไม่ใช่ด้วยการแก้แค้น แต่มีอิสระในใจที่จะฆ่าทาสทางจิตในการเล่นเป็นเหยื่อ.

แมนเดลาในตำนานที่ไม่เคยคิดว่าเป็นการฉลาดที่จะเปลี่ยนชื่อภาษาอังกฤษของเขาเพื่อเป็นเครื่องมือในการต่อสู้กับอำนาจสูงสุดของคนผิวขาวจะพูดว่า “ขณะที่ฉันเดินออกประตูไปยังประตูที่จะนำไปสู่อิสรภาพของฉัน, ฉันรู้ว่าถ้าฉันไม่ทิ้งความขมขื่นและความเกลียดชังไว้เบื้องหลัง, ฉันยังอยู่ในคุก”

ตำหนิผู้นำที่ทุจริตของคุณ ไม่ใช่พวกจักรวรรดินิยมสำหรับความยากจนของคุณ, ตำหนิบรรพบุรุษของคุณที่ประณาม ATR และยอมรับศาสนาคริสต์ไม่ใช่มิชชันนารี. ตำหนิความหละหลวมของพระสังฆราชพื้นเมืองของคุณที่ขาดการปลูกฝัง/ทำให้ความเชื่อแบบคริสเตียนกลายเป็นชนพื้นเมือง, ไม่ใช่ชาวยุโรป.

ประณามความอยากภาษาอังกฤษของคุณมากเกินไปเนื่องจากการสูญพันธุ์ของภาษาแม่ของคุณ.

ยุโรปและอเมริกาเป็นอย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้จากการวิจัยอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและซื่อสัตย์โดยนักวิทยาศาสตร์และนักมานุษยวิทยาสังคม. น่าเสียดาย, ในสัดส่วนผกผัน, แอฟริกาคือสิ่งที่พวกเขาขาดความเหมือนกันอย่างสิ้นเชิง.

ปีแล้วปีเล่าเราผลิตอาจารย์ที่มีผลกระทบเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลยในการพัฒนางานวิจัย, และบรรดาผู้ประพฤติปฏิบัติบ้าง, ทำมันซ้ำซ้อน. ส่วนที่เหลือเป็นความผิดฐานฉ้อโกงการเลือกตั้ง. ป้อมปราการแห่งการเรียนรู้ของเราคือซ่องคู่ขนานซึ่งมีการแลกเปลี่ยนทางเพศเป็นเครื่องหมาย. ความชั่วร้ายทั้งหมดนี้เกิดจากความล้มเหลวของเรา ไม่ใช่ของชาย Oyibo.

คนกลุ่มเดียวกับที่ตกเป็นอาณานิคมของเราก็ตกเป็นอาณานิคมของออสเตรเลีย, นิวซีแลนด์ เป็นต้น. เรามีภารกิจที่ยากลำบากในการมีใจกว้างในการแสวงหาคำอธิบายประกอบภาพลักษณ์ที่ดีขึ้นสำหรับปิตุภูมิของเรา หรือเสี่ยงต่อการล้าหลังในภววิทยาของมนุษย์.

ขอพระเจ้าอวยพรแม่แอฟริกา!

โดย เอซ จูด