十字路口的非洲身份复兴

最近, 反对我们的前欧洲传教士和殖民主义者的知识分子起义. 我们将一系列人类学归咎于他们, 非洲遭受的社会和政治不端行为.

而不是责备镜子里的人, 我们忙着推卸责任. 它充分说明了我们角色的内容有多便宜, 作为一个人. 简单的说, 我们过分批评我们的殖民帝国主义者的苦难.

我还没有看到一个更好的定义来方便地为人们的无效心理辩护. 我们摆脱了积极的殖民统治 59 几年前. 在那之前, 我们已经是自主的, 在基督教文明和灌输方面.

尼日利亚圣公会圣公会第一位土著神职人员 – Ajayi Crowther 主教被任命为主教 1864, 而尼日利亚的第一位天主教神父提取 – Anyogu主教被任命为 8 十二月 1930. 因此，距白人神职人员允许我们自由地对非洲对创造之神的崇拜进行高谈阔论已经过去了一个多世纪. 如果我们还没有做对, 那么这个错误完全是我们的后悔. 所以有什么大惊小怪的?

当欧洲人来到这里, 像其他人谁从其他地方进入新的领域，他们有话要说关于我们生活的方式. 对他们来说，从冰冷的气候未来这需要他们穿的衣服, 我们的皮肤里脊, (虽然我们有棉织布) 草和茅草搭建的是一个惨状原始性. 他们发现它在他们自己为我们带来了他们的三个C: 商业, 文明与基督教,

因此，他们认为我们没有历史, 没有文化，没有传统意义. 他们错了 (但我们可以原谅他们，因为当时语言障碍没有被打破).

但是像教授这样的人. Achebe 用文献来证明他们是错误的. 非洲作家系列在消除对非洲人的误解方面非常有帮助.

“直到狮子有自己的历史学家, 狩猎的历史将永远荣耀猎人​​。” 阿契贝会说.

与此同时, 他们在追求自我重塑非洲身份的过程中带有一丝极端主义色彩. 在尼日利亚然后不断增强的民族是在阿切比略有关键. 在大学里, 他放弃了他的英文名字 “阿尔伯特” 赞成伊博名 “Chinua”, 短期的“Chinualumogu。”

同去的博士. 阿布贾, 谁是大理石曾经说过 “亲身, 我相信欧洲有他相信和他的人在他的教会代表非洲各地的神。” (摘自五月 1936 非洲早报).

后来，他将放弃他的英语教名, “本杰明”. 然后，他在法律上改变了他的名字纳姆迪.

这些以身作则的人指明了方向 (可信与否) 非洲可以借此反驳黑人在殖民主义之前没有历史的说法.

然而, 这是一个双向的事情. 如果欧洲人来到这里，既不懂我们的语言也不懂我们的文化，你还指望他们会有什么反应? 这是一个愚蠢的情况.

他们赤身裸体地遇见我们，给我们穿上衣服, 他们遇到我们是文盲并教育我们. 他们遇见了我们非洲传统宗教 (ATR) 追随者并命名我们. 大约两个世纪以来，非洲博学的人兴起并发起了激进的解放运动，以改写我们的历史并在全球地图上描绘我们自己的身份.

所以实际上这不完全是欧伊博人的错. 诸多因素导致他得出如此邪恶的结论.

一些学者认为，早在芒戈帕克和兰德兄弟能够“发现’ 尼日尔河, 我们的祖先一直在钓鱼, 在里面洗澡和洗澡. 唯一的区别是文盲, 他们无法证明他们的河流支流和课程的意见. 换一种说法, 我们的人民发现和Oyibos之前使用尼日尔河.

所以, 他们认为，在最好的，我们可以说， “蒙哥公园是第一个记录的支流和尼日尔河航道他的意见。”

今天, 随着信息技术的进步, 即使不识字妇女在村民会议保持其会议纪要. 科学与艺术领域的告诉我们，什么也没记载却没有这样做.

所以在了解了文档的重要性之后, 我们明白为什么只能归功于蒙哥公园 – 尼日尔的发现.

然而，这篇文章的关键是通过将他们的文化强加于我们并否认我们拥有自己的身份来解决白人是邪恶的这一点.

事实是我们曾经 (并且可能仍然是) 我们自己的问题. 有人可能会因为推倒你而感到内疚, 但跌倒不起来的责任完全由你来承担.

在社交媒体和传统媒体上，你到处都可以看到怨恨的帖子和文章，谴责一切事物的英语化版本.

许多人改变了他们的英文名字，选择用他们的本地名字来称呼. 许多人抗议教会所做的任何事情，并指责圣经本身是对向我们传福音的欧洲传教士的回击. 许多人厌恶西方文明的方方面面, 就像东北的伊斯兰叛乱分子一样.

这很有趣，在节日期间外国美食和舢板的非洲重塑仍然礼品篮包这些被误导的冠军. 这本来担任他们的讨伐更好，如果他们以身作则, 分配由Nkwuocha的篮包 (棕榈酒), Ugba (刺槐豆糊, 帮助 (可可山药), 该, Ojoko (芭蕉), 从 (芋头), 裤子 (地面豌豆), 奥卡 (玉米) 在节日期间和其他土生土长的礼品.

这也将他们行善展示他们的革命者’ 在当地语言信息, 创建他们自己的在线平台，通过该平台出售他们的意见.

这是一种情境讽刺, 看到一个伊博人反对欧洲和美国的一切, 但他使用 Facebook 和 Twitter, (Oyibo man的特许经营平台) 用女王的语言向他的非洲兄弟讲道, 关于拒绝欧洲文明的必要性.

关于拒绝欧洲文明的必要性, 关于拒绝欧洲文明的必要性; 关于拒绝欧洲文明的必要性, 从他们的洗礼寄存器和投弃一切耶稣删除你的名字! 除此以外, 你的回忆录将仍然有它，你受洗. 这是文件的权力.

我不知道怎么听起来在他们的想象中断层的圣经，只是因为它的Oyibo人的宗教书籍, 但他们的本土宗教没有单一的文档记录. 从白人带来的教育中受益, 关于拒绝欧洲文明的必要性.

关于拒绝欧洲文明的必要性, 关于拒绝欧洲文明的必要性. 关于拒绝欧洲文明的必要性’ 关于拒绝欧洲文明的必要性. 关于拒绝欧洲文明的必要性, 关于拒绝欧洲文明的必要性.

关于拒绝欧洲文明的必要性, 关于拒绝欧洲文明的必要性, 我们还没有学会展示非洲的优势. 腐败已经抹杀了我国治理中的道德规范, 所以我们作为平民要以身作则.

直到我们的神父和牧师开始优先考虑适合受洗的虔诚的土著名字, 我们还是低人一等.

我们无法证明我们对白人的嘲笑是正当的，因为我们掌握了自己的命运来塑造.

仅感叹我们被教育感到自卑是不够的, 更重要的是摆脱复杂，像世界公民一样自由生活.

结论:

归根结底, 我们一生都在展示文明受害者的形象, 是时候我们务实地站出来解决问题了, 不是为了报复，而是为了自由杀死扮演受害者的精神奴役.

传说中的曼德拉谁从来没有想过它明智改变他的英文名字为白色霸权的战斗工具，会说 “当我走出朝门门口，这将导致我的自由, 我知道如果我没有离开我的敌对和仇恨的背后, 我仍然被关进监狱。”

怪就怪你腐败的领导人不会向帝国主义你的贫穷, 怪你的祖先是谁告发ATR和接受了基督教不是传教士. 将基督教信仰缺乏本土化/本土化归咎于土著主教的松懈, 不是欧洲人.

谴责你对英语的过度渴望，因为你的母语已经灭绝.

欧洲和美洲的今天是科学家和社会人类学家孜孜不倦和诚实的研究. 不幸, 成反比, 非洲之所以如此，是因为他们完全缺乏相同的东西.

年复一年，我们培养出对研究发展影响很小或没有影响的教授, 和那些进行一些, 重复做. 其余为选举舞弊罪的从犯. 我们的学习堡垒是用性换取分数的妓院. 所有这些恶习都是由我们的失败造成的，而不是 Oyibo 人的.

殖民我们的同一批人殖民了澳大利亚, 新西兰等. 我们的艰巨任务是胸襟开阔，为我们的祖国注解更好的形象，否则就有落后于人类本体的风险.

上帝保佑非洲妈妈!

埃兹·裘德