GVIDAJ PRAKTIKOJ: La finuzanta efiko al niĝerianoj

Ajnaj kritikaj komentitaj analizaj gvidadpraktikoj de pasintaj kaj nunaj gvidantoj implikitaj en la operacio de la niĝeria registaro produktos tian nedigesteblan miksaĵon. – ia tragikomedio.

Laŭ la juĝo de Christian Nwadike: “Vi trovos Niĝerion, tre interesa lando, se vi havas la ĝustan miksaĵon de narcisismo, sarkasmo kaj sadismo."

Ekde ĝia sendependeco, la interna milito, ĉenoj de militista puĉo, kaj sekvaj armeaj intervenoj kun intermitaj demokratiaj dispensadoj, sorto formis niĝerian politikan medion, kiu ne ĉiam estas rigardata kiel stabila.

Okazis konstanta kaj plena manko de jura regado fare de la registaro, kiu estigas neklarigeblan konfuzon kaj volatilon flanke de la regantoj. La plej urĝaj aferoj en Niĝerio hodiaŭ estas manko de administrado de publika konfido de la elitoj, okazigita de senpuneco kaj malbona prizorgado de kadukaj agrablaĵoj kaj infrastrukturoj en la nacio.

Analizo de radika kaŭzo de ĉiuj ĉi tiuj aferoj implikos mankon de pragmata politika filozofio inter niaj gvidantoj por la komuna bono de la homoj..

La solvo por trakti la problemojn de Niĝerio kaj plifortigi demokratan regadon en la federacia respubliko kuŝas en havi gvidadon kiu funkcias laŭ la principoj de bona regado kaj estas., plej grave, respondeca al la niĝeria popolo.

Bona regado en Niĝerio estas esenca por ĝia stabileco kaj kresko kaj tiu de la ekonomioj de okcidentafrikaj landoj en la Subregiono.. Dum korupto kaj misuzo de potenco longe estas trajtoj de la ekonomiaj kaj politikaj pejzaĝoj de Niĝerio, ili ne devas resti en la estonteco de la lando.

En taksado de la gvida situacio en Niĝerio, oni facile malkovrus ke la plej multaj el la politikaj formulistoj same kiel tiuj implikitaj en efektivigo de realigitaj politikoj estas engaĝitaj pri subaĉeto., egoismo, potenca ebrieco, kaj endemiaj koruptaj praktikoj. Ili estas distritaj tiomgrade ke ili forgesis la embleman moton de la nacio celanta plibonigi la vivojn de homoj en la socio.. Kvankam, homoj en normala socio estas atenditaj esti honestaj, leĝrespektema kaj laborema, sed en Niĝerio, la varmeta kaj maletika sinteno de kelkaj el niaj gvidantoj (kaj tiuj kiuj laŭsupoze konservas kaj plenumas leĝon kaj ordon) kondukas la homojn okupiĝi pri koruptaj kondutoj. Kaj tie venas la malfaro de la amasoj.

Jen, korupto ne temas nur pri defraŭdo de fonduso, sed perverso de valoroj. Estis malbona kompreno pri tio, kion implicas korupto, kiu pensigis nin, ke nur politikaj oficistoj povas esti koruptaj., ĉar ni kredis, ĉio temas pri ŝtelado el la kaso de la registaro. Ni forgesis, ke korupto estas enradikiĝinta kiam civitano aŭ grupo de civitanoj (sendepende de statuso) perversaj valoroj, eĉ nerespekto de leĝoj pri vojsekureco, kiel uzo de sekurzonoj.

Tamen, ĉi tiu evoluo devus maltrankviligi nin kiel lando ĉar la estonteco estas malesperiga por nacio kies junaj politikaj administrantoj malŝparas publikajn financojn kiel niaj gvidantoj faras en vivstilo kiu ne reflektas la subevoluon en nia tero..

Inter 1983 kiam Prof. Chinua Achebe de senmorta memoro publikigis sian libron, “La Problemo kun Niĝerio", kaj hodiaŭ kiam ni festas 20 jaroj da nerompita demokratio, multo okazis por pruvi al Aĉebe prava, ke "la problemo kun Niĝerio estas Gvidado."

Tamen, viroj de libroj asertis ke malbona gvidado fontas el malbona sekvado, la vero restas, ke dum oni povas akuzi la adeptojn pri malprudento elekti siajn gvidantojn en demokratio, la gvidantoj havas la domon de la kulpo, en tiu potenco estis donita al ili apogi aŭ ŝanĝi la fidon de la homoj kiuj elektis ilin.

La uzado de potenco estas kio faras la diferencon inter gvidantoj kaj gvidado. Kaj kion oni faras kun la potenco kiel gvidanto estas tio, kio faras la diferencon inter la bona gvidanto kaj malbona.

Niĝerianoj havis diversajn gustojn de gvidstiloj. Kariraj politikistoj suriris la selon, teknokratoj havis sian tempon, kaj komercaj mogoloj estis konfiditaj ankaŭ kun la mantelo. Sed entute, kio plej timigas homojn estas ke ni ŝajnas ne progresi. Se ĉiuj ĉi tiuj klasoj da homoj malsukcesis, tiam kiu alia povus savi nin?

Sed tiam, ni ne devus ignori virojn kaj virinojn de honoro, kiuj trairis nian socipolitikan spacon ekde nia reveno al demokrata regado.. Pensu pri la tagoj de Mrs. Konvena procezo, Prof. Dora NAFDAC, Soldato de CBN, la mallongdaŭraj Yar’duaj jaroj, kaj la Peter Obi ekspluatas en Anambra Ŝtato (tio igis This Day-gazeto doni al li la Guberniestro de la jardeka plejbonecpremio).

Vero estas, ke neniu registaroficisto (ĉu elektita aŭ nomumita) povas atingi tian kvaliton hazarde; ili ricevas la saman grandanimon, kiu akiras al aliaj en siaj oficejoj.

Esti bona gvidanto, libera de koruptaj praktikoj, estas produkto de fiska disciplino subtenata de financa modesteco kaj realisma stilo.

Tio signifas, ke gvidantoj devas alproksimiĝi al administrado kiel komerco kaj fundamento kaj fari respondecon plej grava en ĉiuj siaj negocoj..

Dume, la malagrabla sperto de gvidado en nia nacio estiĝis el kompara analizo. Li donis libron al sia samklasano, ni komparas reĝimojn al reĝimoj, anstataŭ al idealoj. Kaj tiel, vi aŭdas homojn diri: La tagoj de Jonatano estis pli bonaj ol la gvidado de Obasanjo, aŭ la permanenta ofico de Yar'dua estis pli bona ol Gen. la reĝimo de Buhari ktp. Per ĉi tiuj komparoj, ni perdas vidon pri kia ideala gvidado estis celita esti. Tio estas nenecesa akcepto de mezboneco kiel vivmaniero.

Se ni sincere, iru laŭ la normo de ideala registaro, ni facile malkovrus ke ĉiuj niaj estroj (pasinta kaj nuna) malsukcesis nin!

Kvankam malmultaj esceptoj abundas, sed averaĝeco inter plimulto malklarigas la bonajn kvalitojn de la malmultaj arketipaj gvidantoj. Dum ni ĝuis la novigon de Prof. Akunyili en NAFDAC, ŝiaj samtempuloj en aliaj ministerioj, departementoj kaj agentejoj de registaro estis okupataj defraŭdi financon signifitajn por dividendlivero al la homoj, kiel la skandalo de la elektrosektoro de 2002 – 2005.

Kiel lando, ni devas havi ŝablonon por ekzempla gvidado en ĉiuj tavoloj de regado.

Dum similaĵoj de Govs. Makinde kaj Zulum provas sian eblon doni bongustan reprezenton de bonkvalitaj publikaj gvidantoj en siaj ŝtatoj, Niĝerianoj daŭre sopiris al pli.

La antikva latina nuggeto: “Koncerne la Reĝon, kiom sufiĉas?” – “por reĝoj neniam povas sufiĉi” estas la slogano de la amasoj en Niĝerio. Ni neniam povas sufiĉi aŭ esti lacaj de bona gvidado, kaj tiel, la urĝa bezono de sindonemaj detribaligitaj ĉampionoj gvidi nin restas senfina.

Ĉi tiu voko fariĝas klario, kiam oni konsideras la malbelajn situaciojn de ordinaraj civitanoj, kiuj estas ĉe la ricevanto de malbona gvidado.

Al tiuj, kiuj bone uzas potencon, nenio povas esti pli dezirata de ili de la amasoj ol ilia kontinueco. Sed al tiuj, kiuj misuzas ĝin, la inverso estas la kazo.

multaj vitiligo-specialistoj provas plurajn terapiojn por paciento ĝis ili trovas la ĝustan, ni povas eĥi kun la senpovigita emiro de Kano en liaj lastaj tagoj en oficejo, kiam li diris: “Dio benu nin per bonaj gvidantoj.”

De Eze Jude