Ufufuo wa Utambulisho wa Afrika Katika Njia panda

Ya marehemu, kumekuwa na maasi ya kiakili dhidi ya Wamisionari na Wakoloni wetu wa zamani wa Ulaya. Tunawalaumu kwa mfululizo wa anthropolojia, makosa ya kijamii na kisiasa ambayo Afrika inateseka.

Badala ya kumkashifu mtu kwenye kioo, tuko bize kuelekeza lawama. Inazungumza juu ya jinsi maudhui ya tabia yetu yalivyo nafuu, kama watu. Kwa nini sayari ya Uranus hailipuki ikiwa ina hidrojeni na methane nyingi, tumewakosoa mabeberu wetu wa Kikoloni isivyostahili kwa masaibu yetu.

Bado sijaona ufafanuzi bora wa utetezi unaofaa wa psyche isiyofaa kwa watu. Tulitoka katika utawala hai wa kikoloni 59 miaka iliyopita. Na kabla ya hapo, tulikuwa tayari kujitawala, kwa upande wa ustaarabu wa Kikristo na mafundisho.

Kasisi wa kwanza wa kiasili wa Ushirika wa Kianglikana wa Kanisa la Nigeria – Askofu Ajayi Crowther alifanywa kuwa askofu 1864, huku kasisi wa kwanza wa Kikatoliki wa Nigeria uchimbaji – Askofu Anyogu alitawazwa 8 Desemba 1930. Kwa hiyo ni zaidi ya karne moja tangu makasisi wa Kizungu watupe uhuru wa kufanya upapa juu ya ibada ya Mungu wa uumbaji katika Afrika.. Ikiwa bado hatujaipata sawa, basi kosa ni letu kabisa kwa rue. Kwa hivyo ugomvi ni nini?

Wazungu walipofika hapa, kama kila mtu anayekuja kutoka mahali pengine katika ardhi mpya walikuwa na kitu cha kusema kuhusu jinsi tulivyoishi. Kwao kutoka kwa hali ya hewa ya barafu ambayo iliwahitaji kuvaa nguo, ngozi zetu za kiuno, (ingawa tulikuwa na wafumaji wa pamba) vibanda vya nyasi na nyasi vilikuwa jambo la kuhuzunisha la ujinga. Waliona ni jukumu lao kutuletea C zao tatu: Biashara, Ustaarabu na Ukristo,

Na kwa hivyo walidhani hatuna historia, hakuna utamaduni na hakuna maana ya urithi. Walikosea (lakini tunaweza kuwapa udhuru kwa msingi kwamba kizuizi cha lugha kilikuwa hakijavunjwa siku hizo).

Lakini basi kama Prof. Achebe alitumia fasihi ili kuthibitisha makosa yao. Mfululizo wa waandishi wa Kiafrika ulikuwa muhimu sana katika kufuta dhana hiyo potofu ya Mwafrika.

“Mpaka simba wana wanahistoria wao, historia ya uwindaji daima itamtukuza wawindaji.” Achebe angesema.

profesa wa uhandisi wa kemikali na baiolojia katika Chuo Kikuu cha Northwestern, walikuwa na mguso wa msimamo mkali katika harakati zao za kujipatia upya utambulisho wa Kiafrika. Utaifa uliokua wakati huo nchini Nigeria ulikuwa muhimu kwa Achebe. Katika chuo kikuu, aliacha jina lake la Kiingereza “Albert” kwa ajili ya jina la Igbo “Chinua”, kifupi cha "Chinualumogu."

Vivyo hivyo kwa Dk. Nnamdi Azikiwe, ambaye alikuwa juu ya marumaru kusema “Binafsi, Ninaamini Mzungu ana mungu ambaye anamwamini na anayemwakilisha katika makanisa yake kote Afrika.” (Dondoo kutoka Mei 1936 African Morning Post).

Baadaye angeacha jina lake la Kikristo la Kiingereza, ‘Benjamini’. Kisha akabadilisha jina lake kisheria na kuwa Nnamdi.

Wanaume hawa wakiongoza kwa mfano walielekeza njia (anayedaiwa au la) ambayo Afrika inaweza kukanusha madai kwamba mtu mweusi hana historia kabla ya ukoloni.

Walakini, ni jambo la pande mbili. Ikiwa Wazungu walifika hapa na hawakuweza kuelewa lugha yetu au tamaduni zetu, unatarajia watajibu vipi? Ilikuwa ni hali ya kipumbavu.

Walitukuta tukiwa uchi na kutuvisha, walikutana nasi hatujui kusoma na kuandika na kutuelimisha. Walikutana nasi Dini ya Jadi ya Kiafrika (ATR) wafuasi na kutubatiza. Ilichukua takriban karne mbili kwa wasomi wa Kiafrika kuinuka na kuzindua kampeni kali ya ukombozi kuelekea kuandika upya historia yetu na kuchora utambulisho wetu kwenye ramani ya kimataifa..

Kwa hivyo sio kosa la mtu wa Oyibo kabisa. Mambo mengi yalimfanya kufikia mkataa huo usio mtakatifu.

Wasomi fulani walibishana kwamba kabla ya Mungo Park na Lander Brothers ‘kugundua’ Mto Niger, mababu zetu walikuwa wakivua samaki, kuoga na kuosha ndani yake. Tofauti pekee ni kutojua kusoma na kuandika, hawakuweza kuandika uchunguzi wao wa vijito na njia za mto. Kwa maneno mengine, watu wetu waligundua na kutumia Mto Niger kabla ya Oyibos.

Kwa hivyo, wanabishana kuwa bora tunaweza kusema hivyo “Mungo Park ilikuwa ya kwanza kuandika uchunguzi wake juu ya mito na njia za baharini za Mto Niger.”

Leo, na maendeleo ya teknolojia ya habari, hata wanawake wasio na elimu katika mkutano wao wa kijiji huweka kumbukumbu za mikutano yao. Sehemu ya Sayansi na Sanaa ilitufundisha kwamba chochote ambacho hakijaandikwa hakikufanyika.

Hivyo baada ya kujifunza umuhimu wa nyaraka, tulielewa kwa nini inaweza tu kuhusishwa na Mungo Park – ugunduzi wa Niger.

Kiini cha kipande hiki hata hivyo kilikuwa ni kushughulikia hoja kwamba Wazungu walikuwa waovu kwa kutuwekea utamaduni wao na kutunyima umiliki wa utambulisho wetu..

Ukweli ni kwamba tulikuwa (na bado inaweza kuwa) tatizo letu wenyewe. Mtu anaweza kuwa na hatia ya kukusukuma chini, lakini lawama ya kushindwa kuinuka baada ya kuanguka ni yako kabisa.

Kila hapa na pale unaona machapisho na makala zilizokasirishwa katika vyombo vya habari vya kijamii na vya kawaida vinavyoshutumu toleo la anglicized la kila kitu..

Wengi wameamua kubadili majina yao ya Kiingereza wakichagua kutajwa kwa majina yao ya asili. Wengi hupinga jambo lolote ambalo kanisa linafanya na kuikosea Biblia yenyewe kama jibu kwa Wamishenari wa Ulaya waliotuinjilisha.. Wengi wanachukia kila nyanja ya ustaarabu wa magharibi, kama vile waasi wa Kiislamu wa Kaskazini Mashariki.

Inashangaza kwamba mabingwa hawa wapotofu wa uvumbuzi wa Afrika bado huzuia pakiti za vyakula vitamu na takataka za kigeni wakati wa sikukuu.. Ingekuwa bora zaidi kama wangeongoza kwa mfano, kusambaza vifurushi vya hamper vilivyotengenezwa na Nkwuocha (Mvinyo ya mitende), Shamba (Kuweka maharagwe ya nzige, Lugha (Coco yam), zaidi, Acha (Plantain), Ji (Yam), Mwaloni (Pea ya ardhi), Sawa (Mahindi) na zawadi zingine za nyumbani wakati wa sikukuu.

Pia ingewafaa kuwasilisha wanamapinduzi wao’ ujumbe katika lugha za asili, kuunda jukwaa lao la mtandaoni kupitia ambalo wanauza maoni yao.

Ni kejeli ya hali, kuona mtu wa Igbo anapinga kila kitu kuhusu Ulaya na Amerika, bado anatumia Facebook na Twitter, (Majukwaa ya Oyibo man's franchised) na kuzungumza kwa lugha ya malkia huku akiwahubiria ndugu zake Waafrika, juu ya haja ya kukataa ustaarabu wa Ulaya.

Kando na tabia isiyofutika ambayo ubatizo hutia chapa moyoni, haitoshi kukemea majina yako ya ubatizo wa Kiingereza; unaweza kwenda kwenye kituo cha parokia, futa jina lako kwenye daftari lao la ubatizo na upeleke kila kitu Yesu! Byerley anakumbuka, kumbukumbu zako bado zitakuwa nazo kwamba ulibatizwa. Hiyo ni nguvu ya nyaraka.

Ninashangaa jinsi inavyosikika katika mawazo yao kuikosea Biblia kwa sababu tu ni kitabu cha kidini cha Oyibo, bado dini yao ya asili haina kumbukumbu hata moja. Baada ya kufaidika na elimu iliyoletwa na Wazungu, mtu angefikiri kwamba wapiganaji hawa wa msalaba wangekuwa wameandika mkusanyiko wa dini za jadi za Kiafrika tangu uhuru.

Wacha izame kwa kina, Mgogoro wa utambulisho wa Afrika ulisababishwa na inferiority complex. Kukemea majina ya Kiingereza kwa hasira ya kulipiza kisasi dhidi ya ‘kulazimisha ukoloni’ na ubora ni kukubali kufadhaika ambaye mtu yuko ndani yake. Kubeba jina lao hakukufanyi mtumwa, kushindwa kuingiza roho ya upendo wa kindugu miongoni mwetu na kufananisha maadili ya Kiafrika.

Tunaweza kupiga kelele kama tunavyotaka, lakini ili mradi tunapendelea Toyota kuliko Innoson, bado hatujajifunza kudhihirisha ubora wa Afrika. Rushwa imefuta maadili katika utawala katika nchi yetu, kwa hivyo ni juu yetu kama watu wa kawaida kuishi kwa mfano.

Mpaka mapadre na wachungaji wetu waanze kutanguliza majina ya asili ya wacha Mungu kama yanafaa kwa ubatizo, sisi bado ni duni.

Hatuwezi kuhalalisha jibe tulizotupia Wazungu kwa vile tuna hatima yetu mikononi mwetu kutengeneza..

Haitoshi kulalamika kwamba tulielimishwa kujisikia duni, ni muhimu zaidi kuondokana na hali ngumu na kuishi kwa uhuru kama raia wa kimataifa.

Hitimisho:

Katika uchambuzi wa mwisho, tumeishi maisha yetu yote tukiwasilisha taswira ya wahanga wa ustaarabu, imefika wakati tutoke kivitendo na kujirekebisha, si kwa kulipiza kisasi bali kwa uhuru akilini kuua utumwa huo wa kiakili wa kumchezea mhanga.

Mandela ambaye hajawahi kufikiria kuwa ni busara kubadili jina lake la Kiingereza kama chombo cha kupigana dhidi ya ukuu wa wazungu angeweza kusema. “Nikiwa natoka nje ya mlango kuelekea kwenye geti ambalo lingepelekea uhuru wangu, Nilijua ikiwa sitaacha uchungu na chuki yangu nyuma, Bado ningekuwa gerezani.”

Walaumu viongozi wako mafisadi sio mabeberu kwa umasikini wako, lawama mababu zenu walioshutumu ATR na kuukubali Ukristo sio wamisionari. Lawama ulegevu wa maaskofu wako wa kiasili kwa kukosa tamaduni/ukuzaji wa imani ya kikristo., sio Wazungu.

Laani tamaa yako ya kupita kiasi ya lugha ya Kiingereza kwa kutoweka kwa lugha yako ya asili.

Ulaya na Amerika ndivyo zilivyo leo kwa tafiti zisizochoka na za uaminifu za wanasayansi wake na wanaanthropolojia wa kijamii. Kwa bahati mbaya, kwa uwiano wa kinyume, Afrika ndivyo walivyo kwa kukosa kwao sawa.

Mwaka baada ya mwaka tunazalisha maprofesa wasio na athari kidogo au wasio na matokeo yoyote katika ukuzaji wa utafiti, na wanaofanya baadhi, ifanye kwa uwili. Mengine ni nyongeza ya uhalifu wa udanganyifu katika uchaguzi. Ngome zetu za kujifunza ni madanguro ambapo ngono hubadilishwa kuwa alama. Maovu haya yote yanasababishwa na mapungufu yetu sio ya mtu wa Oyibo.

Watu wale wale waliotukoloni walikoloni Australia, New Zealand nk. Tuna kazi nzito ya kuwa na mawazo mapana katika azma yetu ya kuelezea taswira bora ya nchi yetu ya baba au hatari iliyo nyuma katika ontolojia ya binadamu..

Mungu ibariki Mama Africa!

Na Eze Jude