เรื่องเล่าการรักษา, ของความทันสมัยและประเพณี, และวิกฤตสุขภาพโลก

นักวิจัยเชิงสำรวจ ณัชชา (เอิร์น) เจริญบุญ, มาร์โก เจ ฮานส์เก้น, กนกพร (จุ๊บแจง) วิบูลย์จักร, ปาทาน (จิตใจ) ทวีธนัตถนาวิน, และเพ็ญพร (ไม่มี) เมื่อเร็วๆ นี้ วราภิคุปต์นันท์เป็นเจ้าภาพจัดนิทรรศการภาพถ่ายในกรุงเทพฯ เกี่ยวกับเรื่องเล่าหายากและมีชีวิตชีวาของการรักษาในภาคเหนือของประเทศไทย. ในบล็อกวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน นักวิจัยได้สะท้อนเรื่องราวเหล่านี้และความสัมพันธ์ระหว่างการแพทย์แผนโบราณ, ความทันสมัย, และวิกฤตสุขภาพโลกในปัจจุบัน.

หินบำบัดที่นำมาจากพม่าเมื่อรุ่นก่อนวางอยู่ข้างกรงเล็บเสือบนโต๊ะไม้ของอาบอร์. ขูดหินดำนี้’ เมื่อกระทบกับหินทำให้เกิดผงสีเทาละเอียด, โดยที่อาโบรละลายน้ำทาบาดแผลที่ตนเจาะไว้แต่ก่อนเบา ๆ ด้วยค้อนที่ยึดตะปูเล็กๆ. ตำนานเล่าว่าใครกระดูกหัก, ไม่สามารถหยุดงานได้ในช่วงระยะเวลาพักฟื้นสามเดือนที่โรงพยาบาลแนะนำ, จะพักฟื้นภายในหนึ่งสัปดาห์หลังจากได้รับการรักษาจากอาบอร์.

เรื่องราวของอาบอร์และตำนานเกี่ยวกับหินดำเป็นเพียงหนึ่งในเรื่องราวที่น่าสนใจมากมายเกี่ยวกับการรักษาที่ทีมสำรวจยาปฏิชีวนะและพื้นที่ทำกิจกรรมได้พบเจอระหว่างการเดินทางที่เรียกร้องอย่างหนักเพื่อไป 72 หมู่บ้านและอื่นๆ อีกมากมาย 15 กลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ในภาคเหนือของประเทศไทย. นิทานเกี่ยวกับยาสมุนไพร, หมอผี, หนังสือสวดมนต์อันศักดิ์สิทธิ์, และโพสต์ในพิธีเน้นย้ำว่าการรักษายังคงรักษาความเชื่อมโยงกับระบบความรู้และความเชื่อในท้องถิ่นได้น้อยลงแม้ในเศรษฐกิจและสังคมที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเช่นเดียวกับประเทศไทย.

ชาวบ้านที่เล่าเรื่องราวของตนจะยังคงไปรับการรักษาจากแพทย์ในเรื่องปัญหาสุขภาพที่ร้ายแรง, การใช้การรักษาแบบดั้งเดิมมักเป็นขั้นตอนรองเท่านั้นเมื่อพวกเขาเริ่มสูญเสียความหวังเกี่ยวกับความสามารถของการดูแลสุขภาพอย่างเป็นทางการในการรักษาพวกเขา. การรักษาและการแพทย์แผนโบราณจึงไม่จำเป็นต้องแข่งขันหรือทดแทนการดูแลสุขภาพอย่างเป็นทางการจากแพทย์และพยาบาลที่ผ่านการฝึกอบรม. ค่อนข้าง, ประเพณีผสมผสานและเสริมรูปแบบการรักษาสมัยใหม่ที่มีข้อจำกัดในตัวเอง.

ตัวอย่างหนึ่งของการผสมผสานระหว่างความดั้งเดิมและความทันสมัยคือผลงานของคุณยายแก้ว. ทักษะและความรู้ในการทำงานของเธอในฐานะนักสมุนไพรได้รับการสืบทอดมาจากรุ่นก่อนๆ, ทำให้เธอสามารถผลิตลูกประคบและส่วนผสมสมุนไพร และเป่าบทสวดโบราณบนบาดแผลของผู้ป่วย. เหตุผลเชิงปฏิบัติยังทำให้เธอต้องแปรรูปสมุนไพรอย่างมีประสิทธิภาพด้วย, เนื่องจากเธอยังผสมผสานสมุนไพรตากแห้งและบรรจุในแคปซูลเพื่อการจัดเก็บและบริหารที่ง่ายขึ้น. งานที่อุตสาหะของเธอผสมผสานประเพณีและความรู้ที่มีมายาวนานหลายศตวรรษเข้ากับความคาดหวังของผู้ป่วยต่อแคปซูลที่มีลักษณะคล้ายกับยาสมัยใหม่.

อนึ่ง, แคปซูลคุณยายแก้วไม่เพียงแต่รวบรวมความรู้และทักษะของคนรุ่นก่อนเท่านั้น, แต่ยังคล้ายคลึงกับแนวทางแก้ไขปัญหานโยบายด้านสุขภาพระดับโลกในปัจจุบันอีกด้วย: ความต้านทานของจุลินทรีย์ต่อยาปฏิชีวนะและยาต้านจุลชีพประเภทอื่นๆ กำลังเพิ่มขึ้น. หรือที่เรียกว่าการดื้อยา, กระบวนการนี้ทำให้ยามีประสิทธิภาพน้อยลง, โรคติดเชื้อที่รักษายากขึ้น, และเกรงว่าจะกลายเป็นสาเหตุการเสียชีวิตอันดับต้นๆ ตามมาด้วย 2050. วิธีหนึ่งในการต่อต้านการพัฒนานี้คือการรักษาประสิทธิผลของยาโดยใช้ยาให้น้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้. นโยบายสุขภาพของไทยปฏิบัติตามแนวทางนี้โดยส่งเสริมการใช้ยาสมุนไพรผ่านโครงการ Antibiotic Smart Use, ซึ่งได้จัดเตรียมพยาบาลและแพทย์ให้มีทางเลือกแทนยาปฏิชีวนะหากผู้ป่วยคาดหวังหรือต้องการยาสำหรับการติดเชื้อที่ไม่ใช่แบคทีเรีย.

สะท้อนความสัมพันธ์ระหว่างการแพทย์แผนโบราณกับปัญหาสุขภาพโลกสมัยใหม่, หัวหน้าโครงการ ดร. Marco J Haenssgen โต้แย้ง: 'นิทานแห่งการบำบัดไม่ได้เป็นเพียงเรื่องราวที่มีชีวิตชีวาของวัฒนธรรมและประเพณีของภาคเหนือของไทยเท่านั้น, แต่ยังเผยให้เห็นสถานการณ์ที่น่าขันด้านสุขภาพโลกอีกด้วย. การแพทย์แผนปัจจุบันมักไม่น่าเชื่อถือว่าการแพทย์แผนโบราณนั้นไม่เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ และทำให้เกิดการพึ่งพาเภสัชภัณฑ์ของตะวันตกอย่างกว้างขวาง. การพึ่งพาอาศัยกันนี้ช่วยเร่งการพัฒนาการดื้อยาต้านจุลชีพได้ค่อนข้างเป็นไปได้, แต่ภัยคุกคามของการดื้อยาต้านจุลชีพอาจนำมาซึ่งการยอมรับรูปแบบการรักษาแบบดั้งเดิมเพื่อทดแทนการใช้ยาต้านจุลชีพโดยไม่จำเป็น. ในขณะที่เราเห็นการอยู่ร่วมกันของระบบการแพทย์ที่แตกต่างกันในระบบสุขภาพบางระบบ เช่น ในอินเดียและจีน, บางทีอาจมีอะไรมากกว่านั้นที่ชีวการแพทย์ตะวันตกสามารถและควรเรียนรู้จากความรู้ในท้องถิ่น’

ภัณฑารักษ์ – จุ๊บจัง, จิตใจ, ไม่มี, และเอิร์น – จัดแสดงผลงานจาก 14-17 กรกฎาคม ที่หอศิลป์ G23 (มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ, กรุงเทพฯ), ต้อนรับผู้เยี่ยมชมอย่างกระตือรือร้นจากองค์กรพัฒนาเอกชน, สหประชาชาติ, สถาบันวิจัย, หน่วยงานภาครัฐและโรงเรียนไทย, และอื่น ๆ อีกมากมาย. นิทรรศการบรรยาย 12 นิทานภาพถ่ายที่มีตั้งแต่หินศักดิ์สิทธิ์บำบัดด้วยยาสมุนไพรแผนโบราณไปจนถึงการอัญเชิญผี, จึงแสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตในชนบทและการรักษาพยาบาลที่ยังคงมีอยู่แต่กำลังจางหายไป.

นี่เป็นการเปิดโอกาสให้ผู้มาเยือนได้จินตนาการถึงการผสมผสานของ "แบบดั้งเดิม" อย่างค่อยเป็นค่อยไป’ และ 'สมัยใหม่', ตามที่เจ้าหน้าที่วิจัย เอิร์น เจริญบุญ เล่า: 'ไม่เพียงแต่น่าสนใจที่จะเรียนรู้ว่าชาวบ้านเข้าใจความหมายของการแพทย์แผนปัจจุบันในช่วงเวลาที่เราอยู่ในภาคสนามได้อย่างไร, แต่เมื่อเรานำเรื่องราวจากเชียงรายมาสู่กรุงเทพฯ, การได้เห็นว่าชาวเมืองตีความสิ่งเหล่านี้อย่างไรก็เป็นเรื่องน่าทึ่งเช่นกัน “การรักษาแบบดั้งเดิม,” “โซลูชั่นแบบเก่า,” และ “ความเชื่อในชนบท”‘

นิทรรศการยังได้แบ่งปันผลการวิจัยเบื้องต้นจากโครงการ Antibiotics and Activity Spaces และยกย่องทีมสำรวจที่ทำงานหนักในประเทศไทยและ สปป. ลาว ที่ทำให้งานนี้เกิดขึ้นได้.

เครดิต:

http://www.ox.ac.uk/